文本上，本片或许可被视为当代日本人在私人与社会规范间的拉锯战，女性反抗成为社会规范形象，试图维持私人空间，而男性在来自社会的私人创伤下转而通过占有女性私人空间寻求社会认同，同时主要人物均从画外的私人空间出场.
视听层面，摄影机可以视为人物先验的私人空间，手持暗示危机，横摇表示隔绝，过曝营造不安，快速横移与淡出压缩时间并制造惊悚效果，照度的突兀变化反映女主心理. 此外，非环境音的应用在本片中同样出彩. 突兀出现或（由孩子呼吸，冲水声）叠化的刺耳弦乐暗示女主心理的不安与恐惧，父子车内戏的钟摆声暗示时间短促，沉默时响起的船笛表明男女内心的分离. 但这或许也带来了一个无解的矛盾——现实主义和即兴表演创造的写实性与视听层面的非写实处理让这部私小说在攀描与解构间暧昧地摇摆，但也许这层暧昧正是私小说的魅力所在吧. 并没有看出来哪里热烈激战了，一直都是悟空被布罗利狂虐. 从悟饭会变超一但不会变超二来看，时间线是在打沙鲁的中途，这时候贝吉塔和大特刚刚超越超一，悟空和悟饭的水平则处在超越超一的极限. 不过此时悟饭已经具备了超二的潜能，所以悟饭的力量应该才是打败布罗利的关键，只不过最后恰好还差贝吉塔那一份. 比起战斗，这一部显然更加注重氛围的渲染，背景中愈显巨大的彗星、强到无以复加的布罗利，在荒凉星球的末世图景中，这些都给人带来了强烈的绝望感，用来表现“传说中的超赛”这一形象再适合不过. 而布罗利的强行消灭也给他的回归埋下了伏笔，他的形象显然在塑造之初就是被设定为剧场版常客的，实际上他也一直是龙珠粉心中的战力天花板. 他的形象真正表现出了赛亚人作为战斗民族应有的那种嗜杀与邪恶，这作为黑暗面使龙珠世界观得到了很好的补全. 守护地狱的犬类生物，在欧洲传说中是地狱的看门人，以啃食尸体为生. 世界上许多神话都习惯用犬来守护地狱. 比如北欧神话里有一群名为嘉尔姆（Garm）的地狱犬，它们拥有四只被鲜血染红的眼睛，性情十分凶残，与刻耳柏洛斯一样看守着通往地狱的大门. 罗门教的冥神阎罗王的狗也有着四只眼睛，罗门教和佛教的地狱里也都布满着狗，它们都是灵魂的拷问者. 在希腊神话里地狱犬，是百手巨人堤丰（Typhon）和厄喀德那（Echidna）所生，冥土女神赫卡忒（Hecate）的宠物. 尤其是波斯的索罗亚斯德教（俗称拜火教），在该神话传说中，死亡是由恶神安里曼.尤创造，由尸魔纳什负责污染尸体. 人死后之后，尸体必须由犬看管数天，以驱散尸体上的污染，保证人的灵魂能够升天.
