程颢、程颐像（从左到右）
212.陆王心学
陆王心学，是指由南宋陆九渊开创，后来由明代王守仁发展和确立的学术流派，是理学的一个支派。心学发端于理学，与程朱理学一样主要研究的是理气、知性等形而上的哲学问题，而反对汉唐的注经和义疏之学。相对于程朱理学的观点，陆王心学认为“理”只在于人的心中，“心”与“理”相合而为一，“心外无物”，“心外无理”，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在人身修养的途径上，陆王心学倡导“明心”，变“格物致知”为“致知格物”，不是由“格物”而“致知”，而是由“致知”而“格物”，是先“发明本心”，致其良知，而后将心中的良知赋予外物，使得万事万物均蒙得本心之善的色彩，也就达到了人格修养上的完善状态，并不需要多去读书和穷究义理。陆九渊与朱熹相辩论，曾有过历史上著名的“鹅湖之会”，结果是各执己见，互不认同，后来朱熹的学说被奉为官学，陆九渊的学说则趋于销匿，到明代王守仁的出现才令心学出现了复兴的局面，心学的思想体系也得到丰富和完善。
213.小学
“小学”一词，最初见于《大戴礼记·保傅篇》：“及太子少长，知妃色，则入于小学，小学者，所学之宫也。”这里的“小学”指的是少年从学的机构，与当今通常所言的“小学”在含义上是基本一致的，同时，“小学”也指在此一阶段所学习的内容。周代的贵族子弟入“小学”要学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数这6门知识，这是当时作为贵族子弟必须要具备的基本技能。这些知识是与后来入“大学”所学的齐家治国之学相对应的。