以及，实地考察了禅坊家具厂和试验田等多个区域的工作情况和劳工生活情况。
而经过探访，李禅也看出了这在一派和睦的盛景之下，潜藏着怎样的一些深层次问题。
也正如此前赵田等人所言的‘地方有欠教化’那般所言...
位于琼崖南岛本土生活的人，普遍存在那生活习性，或者说‘素质’上明显有落后于中原其它地区百姓的情况。
当然，‘素质低’也并非是如‘蛮夷’那般，还保留着茹毛饮血等原始社会里的野蛮生活习性。
但‘教化’同‘教育’虽然仅有一字之差，其中的厉害高明之处，就并非是后者所能比拟的。
古往今来任何有见识的政治家，都十分重视教化的作用，将‘教化’当做正风俗、治国家的重要国策。
就以儒家的‘教化’所倡导的思想解释，即为：有教无类；政以体化；教以效化；民以风化。
具体通俗解释而言，便是让天下百姓明确‘人之所以为人’、‘人当有所为，有所不为’等思想认知，以维持社会和谐、稳定共处等等。
教化的表现有以下几点：
其一，便是通过皇帝、官员、贵族等人先行示范执行，而后其下平民百姓纷纷效仿之。
其二，便是关于‘仁、义、礼、智、信，三纲五常’等学识认知的传播，让天下百姓得以明是非、知善恶，在思想认知上达成共识。