当初文王为《易经》作序，把《乾》《坤》二卦列在书首。孔子《系辞传》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”就是说君臣名分像天地一样不可更易。孔子著《春秋》，抑诸侯，尊王室。王室虽然衰微，可夫子还把他们序列在诸侯之上。可见圣人对于君臣分际，向来都是殷殷致意，极为重视。(这就是在敲打那些野心家，不要乱想乱动。如果没有礼制名分的规矩，那岂不是随时都会准备内战？)
所以，除非出现极端情况，比如天子是桀纣那样的暴君，而诸侯中正好又有商汤、武王那样的仁人，天下都归心于商汤文武，上天也授命他们，那样才可以更易君臣之位。否则，君臣之分当伏节守死而已。
当初纣王无道，以微子的才能，如果取而代之，那么殷商王朝还可国运绵长，他们的先祖商汤还可继续在天子太庙祭祀。另一个是季札的例子，吴王寿梦有子四人，季札排行第四，但是最为贤能。父亲寿梦想传位给他，季札辞让，说王位是大哥的。于是寿梦立了长子诸樊。诸樊死时传给老二余祭，意思是兄终弟及，要一路传给季札，完成父亲的心愿。余祭死，老三夷昧立。夷昧临死，就要传位给季札，可季札还是避而不受。于是，夷昧就立了自己的儿子僚。这时候另一个人不服了，他就是诸樊的儿子公子光。公子光认为应该传给他，如果传儿子，当初诸樊死时就应该传给他了。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。阖闾再往下传一代夫差，吴国就亡了。微子和季札二人，宁愿亡国也不要君位，就是因为礼制的大节不能乱，所以说礼莫大于名分。