剧情简介

     俱舍论二十五卷九页云:诸无学位补特伽罗,总有几种      由何差别      颂曰:七声闻二佛,差别由九根      论曰:居无学位圣者有九      谓七声闻,及二觉者      退法等五,不动分二,后先别故;名七声闻      独觉、大觉、名二觉者      由下下等九品根异,令无学圣,成九差别      瑜伽师地论瑜伽师地论瑜伽八十八卷二十三页云:复次当知略有三种圣者,三见圆满,能超三苦      云何名为三种圣者      一、正见具足      谓于无倒法无我忍,住异生位者      二、已见圣谛,已能趣入正性离生,已入现观,已得至果,住有学位者      三、已得最后究竟第一阿罗汉果,住无学位者      云何名为三见圆满      一、初圣者,随顺无漏有漏见圆满      二、未善净无漏见圆满      三、善清净无漏见圆满      此三圆满,依说三种补特伽罗,随其次第,如前应知      云何名为超三种苦      谓初见圆满,能超外道我见违诤所生众苦      第二见圆满,能超一切恶趣众苦      第三见圆满,能超一切后有众苦      此中云何名诸外道我见违诤所生众苦      谓此正法毗奈耶外,所有世间种种异道,萨迦耶见以为根本,所生一切颠倒见趣      如是一切,总称我见      谓我论者,我论相应一切见趣      或一切常论者,或一分常论者,或无因论者,或边无边论者,或断灭论者,或现法涅盘论者,彼论相应一切见趣      或有情论者,彼论相应一切见趣      谓诸邪见,拨无一切化生有情,诽谤他世      或命论者,彼论相应一切见趣      谓命论者,计命卽身,或异身等      或吉祥论者,彼论相应一切见趣      谓观参罗历算卜筮种种邪论,妄计诵咒祠祀火等,得所爱境,能生吉祥,能断无义      又计睹相,为祥不祥      彼复云何      谓二十句萨迦耶见为所依止,发起妄计前际后际六十二种诸恶见趣;及起总谤一切邪见      云何违诤所生众苦      谓彼展转见欲相违,互兴诤论,发起种种心忧恼苦,深爱藏苦,互胜劣苦,坚执着苦      当知此中若他所胜;便生愁恼      是名初苦      若胜于他;遂作方便,令自见品,转复增胜;令他见品,渐更隐昧      唯我见净;非余所见      执着邪见,深起爱藏      由此因缘,发生种种不正寻思,及起种种不寂静意,损害其心      名第二苦      爱藏邪见增上力故;以他量己,谓已为胜,或等,或劣      因自高举,凌蔑于他      是名第三互胜劣苦      彼依此故;追求利养;卽为追求苦之所触      凡有所作,皆为恼乱诘责他论,及为自论免脱他难      是名第四坚执着苦      如是四种,名见违诤所生众苦      内法异生,安住上品无我胜解;当知已断如是众苦      所以者何      彼于当来,由意乐故;于如是等诸恶见趣,堪能除遣      是故若住初见圆满;能超初苦      又卽依此初见圆满,亲近,修习,极多修习;于内诸行,发生法智;于不现见,发生类智;总摄为一聚,以不缘他智而入现观      谓以无常行,或随余一行      彼于尔时,能随证得第二见圆满;及能超第二苦      彼住此已;如先所得七觉分法,亲近,修习,极多修习;能断如前所说四种业等杂染;能随证得后见圆满;超后有苦      此中第一补特伽罗,犹残二苦及残现 在所依身苦      第二补特伽罗,唯残一苦及依身苦      第三补特伽罗,一切苦断;但依身苦,暂时余在,譬如幻化      又依分别萨迦耶见,立二十句;不依俱生      又内法者,无如是行      依遍处定,谓地为我;我卽是地      乃至广说      一切应知      大毗婆沙论大毗婆沙论(术语)谓在预流等圣位,经欲界或色界之多生,而后般涅槃者      其中经欲界生之圣者,必不往生于色无色界      证得不还果已,定于现身般涅槃      此以彼圣者,既厌欲界之苦,深恐生于上界,犹有长时之苦,同于欲界故也      经色界生之圣者,于色界无苦,随而有以厌心劣而上生于无色界之义      大毗婆沙论五十三问答欲界经生之圣者,生于上二界否      评家云:定无复生于上二界者      俱舍论二十四曰:‘已经欲界生者,及已从此往上界生诸圣,必无练根并退      ’是由凡经生之圣者,不惟习根极为成熟,又得殊胜之所依止也      并见俱舍光记二十四,宝疏二十四等      

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